人性管理藝術與企業(yè)經(jīng)營謀略

  培訓講師:方爾加

講師背景:
方爾加老師方爾加潛心研究儒家文化三十多年,在北京大學高級董事長班、光華管理學院EMBA、中國社會發(fā)展研究中心、清華大學、長江商學院、發(fā)展中心、華為集團等開設中國文化與企業(yè)管理講座。著有《道德經(jīng)意釋致用》、《將帥型企業(yè)家松下幸之助》、《儒家思 詳細>>

方爾加
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人性管理藝術與企業(yè)經(jīng)營謀略詳細內容

人性管理藝術與企業(yè)經(jīng)營謀略

一、法家及法家學派

歷史上的兩個法家

平民法家

貴族法家

法家學派

二、法家的改革思想

經(jīng)濟改革思想

因人、因時、因地開放式改革

政治改革思想

以富國強兵為導向

弱民、強勢

用術、壟斷利途

思想文化舉措

爭奪話語權

法家自有的是非標準

三、法家思想與現(xiàn)代企業(yè)管理

以“法”治企

“術”在企業(yè)管理中的應用

勢者,勝眾之資也; 

事在四方,要在中央;

“賢”治與“勢”治; 

“法”、“術”、“勢”相結合的管理之道;

四、法家思想代表人物評析

法家思想的先驅:管仲

商鞅變法及商鞅“法”的理念

申不害“術”的應用

法家集大成者韓非子 

 

五、法家思想的政治哲學體系

好利惡害的人性論

歷史觀的順變論

韓非子的人口論

法家尚法論

六、法家之“法”

建立在人性自私基礎上的法

法要與時俱進

法是服務于國家的法 

七、法家的“舉國體制”

君國——君主位居至上

君德——君主不能胡作非為

君智——君主要提高執(zhí)政能力

君政——君主政治的規(guī)范與無情

八、法家之局限性

不講家族意識,脫離中國國情

過于集權,壓抑了地方的生命力;

法制成本過高。 

 

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一、孔子的歷史地位。1.當時的貴族中就有人稱道和批評孔子。(左傳昭公七年9月,孟僖子說孔子為“達者”,是圣人之后。叫兩個兒子師事之。)晏嬰批評孔子。(夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順,不可以為下;崇喪遂哀,破產(chǎn)厚葬,不可以為俗;游說乞貸,不可以為國。自大賢之息,周室既衰,禮樂缺有間。今孔子盛容飾,繁登降之禮,趨詳之節(jié),累世不能殫其學,當年不能究其禮。君欲用之以

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道家文化   01.01

部分:對“道”的描繪。一、無。1,事物的本質;2,整體、長遠、未來;3,絕對的完美;4,量變;5,文化場;6,軟知識;7,機制。二、包容。1,因順本性;2,善待萬物。三、生命力強大。1,出自本性,不受制于外;2,以小搏大,以柔克剛;3,勇于退讓,追求長遠;4,靈活變化;5,借用有形。第二部分:如何行“道”?一、無私。二、無為。三、無知。道家文化講稿介紹老子其

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法家文化講授提綱一,法家的產(chǎn)生。歷史上有兩種法家,貴族法家很平民法家。后來貴族法家勝利了。二,法家的改革思想。1經(jīng)濟改革思想。法家與道家儒家經(jīng)濟思想之不同。法家因人、因地和開放式地發(fā)展經(jīng)濟?!敖褚怨是厥聰常剐旅褡鞅?,”(商)2,政治改革思想。以“富國強兵”為導向:“今世君不然,釋法而以知,背功而以譽?!保ㄉ蹋┓壹訌娋骷瘷啵孩偃趺瘢虎趶妱?;③用術;④壟

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《國學與修身和為人》一,修身:道家:1,德善,德信;2,無私;3,知足;4,包容。儒家:1,自我批評;2,知行合一;3,從小事做起。法家:1,守法之公德;2,私仇不入公門。二,為人:道家:激發(fā)他人的生命力,為別人搭建平臺,當墊腳石。儒家:保護人激勵人用文化場影響人法家:側重于對人的防范。

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和領導一起交流儒家文化,非常榮幸,那么剛才主持人說了我是從哲學的角度來講儒家文化,也就是說我今天上午我講的其實是哲學課,那么哲學,我們在做的各位都知道特別的枯燥,特別乏味,我們在做的各位我估計都有逃課的經(jīng)歷,有人說沒逃過課,就不是大學生,我也逃過課,我是學哲學的,可是我還逃過哲學課,因為太枯燥了,我估計我們在做的各位大家都是老同學了,我估計在座的各位都逃過課

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儒家文化   01.01

一、儒家概論1,“儒”和“儒家”的含義。2,儒家的重要性。3,儒家的貢獻。二、儒家文化的特點1,以人為本,以民為本。2,向潛意識滲透。3,強調群體為本位。三、儒家的治國安邦之道1,什么是文化?什么是文明?2,文化的三個層次。3,精神文明為本。四、儒家的修身之道格物、致知、正心、誠意、修身、成物。五、儒家的核心思想——中庸1,中庸的含義。2,中庸在歷史上的體現(xiàn)

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