讀張國云博士的經(jīng)濟散文《財富問號》有感

　　幾千年形成的文化意識中，常常把財富和罪惡、不仁、剝削、殘酷聯(lián)系在一起，這種虛偽的文化觀念極大地束縛了人們獲取財富的勇氣和膽量。直到1988年后，中國改革總設計師鄧小平正式提出：“貧窮不是社會主義”，“讓一部分人先富起來”，

　　繼而到十六大召開，中國首次將“財富”問題寫入報告中：“放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民”，解決了或正在解決以下三個問題：承認財富的合理性，如何合理合法地獲取財富，如何正確地使用財富。這也是張國云博士的經(jīng)濟散文《財富問號》一書向人們著力闡述的。

　　如何正確地看待財富，不僅僅是一個認識問題，也是一個發(fā)展問題。重復建設，產(chǎn)能過剩，與傳統(tǒng)財富觀使大家都以為只有抓鋼鐵、焦炭、汽車這些實實在在的物質財富才能致富有關。高增長低就業(yè)，與我們只盯著第二產(chǎn)業(yè)的物質生產(chǎn)有關。高產(chǎn)出低利潤，與我們忽視對無形資本的投入有關，不肯花錢搞自有技術、設計及標準，不肯花錢去創(chuàng)品牌、搞營銷，不肯花錢去培養(yǎng)人才和提高研發(fā)能力，結果多數(shù)利潤，都被擁有知識產(chǎn)權的外企拿走了?？偸谴址判徒?jīng)濟，與只看到有形的物質財富值錢，而看不到生態(tài)、環(huán)境這些無形資產(chǎn)更值錢有關。等等?？梢姡诋斚轮袊?，正確的財富觀還未真正解決?！敦敻粏柼枴诽岢隽诉@一問題，應該說這是有意義的。

　　在承認財富合理性的基礎上，接下來的一個問題是，如何引導人們獲取財富？《財富問號》提出了必須堅持政府不與民爭利的原則，并以上海大橋和刺桐大橋為例，前者政府沒有投資一分錢，政府讓投資者獲取最大利益，大橋至今興旺發(fā)達；相反，福建泉州由民資投資的刺桐大橋，由于政府與民爭利，民資尷尬無比。此外，《財富問號》還特別談到創(chuàng)新的重要性。作者認為，創(chuàng)新是經(jīng)濟和社會發(fā)展的最大動力，因而也是創(chuàng)造財富的重要渠道。美國硅谷就是一個最好的例子。

　　在如何加快財富積累問題上，《財富問號》提出了新經(jīng)濟的設想。作者指出，“當今之世，一個國家，一個企業(yè)，一個人，如果不想被進步拋棄，就必須認真研究新經(jīng)濟對人類命運影響巨大而深遠的現(xiàn)象。通常新經(jīng)濟是以工廠產(chǎn)業(yè)壯大為基礎，但新的產(chǎn)業(yè)不等于新經(jīng)濟。只有新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使經(jīng)濟結構和運行狀態(tài)發(fā)生根本變化，才算是從傳統(tǒng)經(jīng)濟過渡到了新經(jīng)濟。”以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為例，作者談到，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要朝著兩個方向，把文化創(chuàng)意變成產(chǎn)業(yè)，把傳統(tǒng)的產(chǎn)品通過文化創(chuàng)意來增值。前者是將文化轉為商品，后者將商品轉為文化。他認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一族人類的智慧產(chǎn)業(yè)之火，是一眼知識經(jīng)濟財富之泉。它不需要消耗太多的能源和自然資源，不會產(chǎn)生大量的廢氣和廢渣，充分發(fā)揮人腦中的創(chuàng)意，輔之以現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，就能迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力。這就需要一種自由創(chuàng)造的空氣，把科技與藝術、創(chuàng)新與管理、藝術家和工程師、創(chuàng)意精英和能工巧匠形成豐富組合。

　　讀完張國云博士的《財富問號》，你還會發(fā)現(xiàn)改革開放30年來，中國財富經(jīng)歷了二十世紀80年代發(fā)財靠斗膽，膽子越大越能發(fā)財；90年代發(fā)財靠斗勇，下海的勇氣越大越富裕；二十一世紀發(fā)財則靠斗智，知識的能量越大越富強。但作者也指出，不要把財富當成全部，應注意享受高品質的財富?？傊?，一個純經(jīng)濟的復雜問題，作者用經(jīng)濟散文的筆法，恰到好處的比喻、寓言、事例、說明、妙語，給閱讀者不時地調(diào)整閱讀口味，刺激讀者始終保持閱讀的新鮮感和愉悅，不能不說是作家藝術渲染能力和經(jīng)濟學者嚴謹認真的和諧結合。

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