易經(jīng)與領(lǐng)導(dǎo)智慧   06.25

《易經(jīng)》與領(lǐng)導(dǎo)智慧【課程主旨】中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長《易經(jīng)》。，被譽(yù)為群經(jīng)之首，大道之源泉。是中華文明的源頭，對中國文化產(chǎn)生了深刻的影響?！兑捉?jīng)》分為經(jīng)和傳兩部分。易傳以經(jīng)為表現(xiàn)形式提出了天道、人道、地道對立統(tǒng)一的思想，認(rèn)為世界是對立統(tǒng)一的，存在著普遍的聯(lián)系和生克制化的關(guān)系，在一定條件下可以向相反的方向轉(zhuǎn)化。是中國古代樸素的辯證法，也是中國人的宇宙代數(shù)學(xué)

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胡雪巖沉浮與利率市場化商業(yè)風(fēng)險控制   06.25

胡雪巖沉浮與利率市場化商業(yè)風(fēng)險控制【課程背景】利率市場化千呼萬喚始出來，必將引發(fā)金融業(yè)的一場前所未有的變革！利率市場化已成為我國金融業(yè)改革的必然趨勢。利率市場化改革風(fēng)險成為商業(yè)銀行實現(xiàn)健康發(fā)展所必須直接面對的現(xiàn)實問題。商業(yè)銀行在利率化初期將面臨過渡期風(fēng)險，在銀行利率管制放開的環(huán)境下產(chǎn)生的一系列金融風(fēng)險，無疑將加大銀行的管理風(fēng)險。銀行負(fù)債的減輕所帶來的缺口風(fēng)險

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票號制度與銀行高管道德風(fēng)險規(guī)避   06.25

課程六票號制度與銀行高管道德風(fēng)險規(guī)避【課程主旨】山西票號，被譽(yù)為“中國近代銀行的鄉(xiāng)下祖父”，是中國近代銀行的雛形。票號的發(fā)展實行了匯通天下，在晚清執(zhí)全國金融之牛耳。匯兌的白銀高達(dá)七八億兩之多。逐漸成為清政府幕后的財政部。到光緒年間，票號已經(jīng)發(fā)展到28家，擁有近400家分號。遍布全國各地，甚至遠(yuǎn)到俄羅斯、朝鮮、日本、西亞等國。票號依靠以義制利的誠信文化和嚴(yán)密的

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山西票號與現(xiàn)代銀行管理   06.25

課程一山西票號與現(xiàn)代銀行的管理【課程主旨】山西票號，是我國金融發(fā)展史上的一個重要里程碑。山西票號秉承“以義制利，名以清修”的商業(yè)道德，執(zhí)晚清金融之牛耳，達(dá)到了晉商發(fā)展的巔峰。票號的興衰直到今天依然給我們留下值得借鑒的內(nèi)容。晉商文化不僅是儒家文化和商業(yè)結(jié)合的典范，其豐富的管理思想和嚴(yán)密的制度建設(shè)，同樣對我們現(xiàn)代銀行的管理有著很好的啟示。山西票號明晰的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、

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忠孝之道的現(xiàn)實意義   06.25

忠孝之道與家國天下【課程主旨】忠孝之道，在儒家文化中占有重要地位。它是作為調(diào)節(jié)社會人倫關(guān)系的基本規(guī)范。忠孝之道包含著豐富的社會歷史價值。在古代中國社會中長期作為主流意識形態(tài)，對于維護(hù)社會穩(wěn)定和國家承平起到了重要作用。在經(jīng)歷了改革開放，中國社會經(jīng)歷了前所未有的震蕩的社會轉(zhuǎn)型期，在建設(shè)有中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，繼承和弘揚(yáng)忠國孝親的傳統(tǒng)美德，作為

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《易經(jīng)》與生活中的風(fēng)水   06.25

課程三《易經(jīng)》與生活中的風(fēng)水【課程主旨】易經(jīng)，被譽(yù)為中華文明皇冠上的明珠，是哲學(xué)中的哲學(xué)，經(jīng)典中的經(jīng)典，智慧中的智慧。由于文化斷層的原因，我們今天對它的了解微乎其微。而作為易經(jīng)實證系統(tǒng)的風(fēng)水則一直處于風(fēng)口浪尖。風(fēng)水文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。長期以來被蒙上了神秘的色彩。風(fēng)水是科學(xué)還迷信風(fēng)水對人的發(fā)展軌跡，也就是命運(yùn)有沒有影響？在科技高度發(fā)達(dá)的今天，當(dāng)人類

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傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮儀   06.25

傳統(tǒng)文化與禮儀【課程主旨】中國素有禮儀之邦的美譽(yù)，泱泱大國，燦爛文化。在中國文明的長河中，禮儀文化始終是一個重要的內(nèi)容?！对姟芬缘乐?，《書》以道事?！抖Y》以道行，《樂》以道和?！兑住芬缘狸庩枺洞呵铩芬缘烂?。由此可見，古代對禮儀的重視。禮儀事實上就是一個人社會活動的行為規(guī)范。隨著社會的發(fā)展，禮儀文化被賦予更多的內(nèi)容。但傳統(tǒng)的禮儀文化在現(xiàn)代社會中依然有著它獨(dú)

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國學(xué)文化心態(tài)系列課程   06.25

國學(xué)文化心態(tài)系列課程（一）我心即世界【課程主旨】2013，面對紅海，如何突圍。面對紅海，如何制勝？面對競爭激烈的市場，面對疲于奔命的職場，如何使員工擁有良好的心態(tài)，如何使員工保持旺盛的斗志？成為企業(yè)業(yè)績提升的關(guān)鍵。本課程以國學(xué)智慧為主線，深度解讀中華民族“天行健，自強(qiáng)不息。地順坤，厚德載物”的民族精神的當(dāng)代人價值。以“感恩、激情、創(chuàng)造、分享”四個篇章，從親情

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易經(jīng)智慧與易經(jīng)應(yīng)用   06.25

課程二易經(jīng)智慧與易經(jīng)應(yīng)用【課程主旨】《易經(jīng)》被譽(yù)為“群經(jīng)之首”，是中華文明的源頭?！啊兑捉?jīng)》是生命的學(xué)問，宇宙的真理，文化的智慧，價值的源泉?！兑捉?jīng)》不僅是中國的，也是東方的，更是世界的。”對中國文化的諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。中國古代術(shù)數(shù)是周易象數(shù)學(xué)發(fā)展起來的分支，最初奠基人是戰(zhàn)國的陰陽家學(xué)派鄒衍。在漢代興盛一時，逐漸被道教奉為所宗。術(shù)數(shù)十帶有神秘色彩的預(yù)

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易經(jīng)的管理和領(lǐng)導(dǎo)智慧   06.25

《易經(jīng)》管理智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)【課程大綱】第一講《易經(jīng)》與中國人的思維（70分）（一）《易經(jīng)》奠定了中國人的思維方式（二）中國人思維方式1、辯證思維2、抽象思維3、直覺思維4、唯象思維案例：中醫(yī)看人與醫(yī)道第二講《易經(jīng)》揭示的管理智慧（200分鐘）一、《易經(jīng)》的三大原則解析（一）簡易（二）變易（三）不易二、《易經(jīng)》管理智慧（一）太極陰陽的認(rèn)識論與管理模式1、陰陽變

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