法德管理(王者之道)
法德管理(王者之道)詳細(xì)內(nèi)容
法德管理(王者之道)
一、大學(xué)之道
1、《大學(xué)》之道
三綱:明明德、親民、止于至善(劍道);
八目:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
自天子到庶人壹是皆以修身為本,其本亂而末治者,否矣。
朱熹:《大學(xué)》是為學(xué)的綱領(lǐng)與流程;是修身與管理的框架(開(kāi)放型)。
2、英國(guó)圣公會(huì)主教的墓志銘
二、 “霸道” 與“王道”
1、荀子的預(yù)言
2、“霸道”:法家
3、“王道”:儒家
4、王霸之道(王者之道):
陰法陽(yáng)儒
王霸雜用
三、“人性假設(shè)”的誤區(qū)
1、人性的假設(shè)誤區(qū)
管理與養(yǎng)兔
以“人性假設(shè)”建構(gòu)起來(lái)的理論體系的局限性
現(xiàn)實(shí)企業(yè)管理的困惑,可以從傳統(tǒng)的“德”、“法”所構(gòu)成的兩極坐標(biāo)中找到案。
2、法德內(nèi)涵:
法:法律、各項(xiàng)規(guī)章制度與平等意識(shí)等。
德:禮儀,誠(chéng)信、友愛(ài)、等人文精神。
四、法德實(shí)踐——傳統(tǒng)中國(guó)的“法德”實(shí)踐與現(xiàn)代企業(yè)文化管理思潮的興起
1、傳統(tǒng)中國(guó)的法德實(shí)踐
先秦
周族取代殷商
晉國(guó)的兩度強(qiáng)盛與韓魏趙分晉
田氏家量出量入與“公棄其民”
魯國(guó)君客死-社稷無(wú)常奉,君臣無(wú)常位
秦國(guó)興衰:“法”與“德”誰(shuí)可無(wú)敵?
荀子的預(yù)言與“儒法并重,以法為主”
漢代的“王霸雜用”“陰法陽(yáng)儒”
法德合蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化自律發(fā)展的深刻規(guī)律。
2、“組織文化”管理思潮興起
20世紀(jì)70年代末興起于美國(guó)
美日比較管理—企業(yè)文化—組織文化
日本企業(yè)之所以成功主要是日本把企業(yè)現(xiàn)代管理方法與傳統(tǒng)的日本文化結(jié)起來(lái)形成獨(dú)特的企業(yè)文化。
“制度”與“文化”的合流與“法”“德”的合流;
文化與“德”的異同。
“人本管理”與“人性化管理”
1985年起有關(guān)管理文化的研究已經(jīng)從分析階段轉(zhuǎn)向系統(tǒng)的文化理論研究段。
五、法德博弈—中西文明的困境與解
從博弈看法德的局限性
“以德報(bào)怨”
“仁者無(wú)敵”是趨勢(shì)不是策略
一報(bào)還一報(bào):
善良性、報(bào)復(fù)性、寬容性、清晰性
良性互動(dòng)
“怨怨相報(bào)”——一報(bào)還一報(bào)的局限性
“以直報(bào)怨”
法德管理(人性解角度)
六、寓德于法 法德互補(bǔ)
1、法德管理的境界-山中無(wú)人,花開(kāi)鳥(niǎo)啼
2“德治”誤區(qū)
 “仁與不仁也”
 “瘦羊博士”偽規(guī)則--用教化代替制度化
3、“法治”誤區(qū)
 給青蛙蝎子上一課
4、寓德于法--仁慈的船主
5、法德管理案例:諸葛亮揮淚斬馬謖
6、法德互補(bǔ)(可用古老的太極圖表達(dá))
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一、情商層次 情商是有效的管理自我和處理人際關(guān)系的能力 ?。?、對(duì)應(yīng) ?。?、克制 ?。?、獨(dú)立 ?。?、無(wú)我 二、情商修煉與心理料理 (一)情商與人生 1、情商與成功 案例分析: 紅牌齊達(dá)內(nèi)別樣的告別 馬特拉齊——?dú)v史的恥辱柱 沒(méi)有勝者的演出 2、情商與人的身心健康 ?。ǘ┬睦砹侠怼 ?、自我覺(jué)察 2、善觀因緣 ?。?)頭痛的因緣 ?。?
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