《論語》在中國的地位絕不亞于《圣經(jīng)》在西方的地位，5000年前的老祖宗給我們留下的這部書，包羅萬象，百讀不厭。其中包含了許多的哲學理念與人文關懷，是我們民族的根本和思想的源動力。《論語》并不像許多人想的那樣，只是三綱五常，倫理道德，它還包含了許多文化最本初，最樸素的原理，當然也不乏現(xiàn)在比較熱門的經(jīng)濟管理的思想。

一、《論語》中的“以人為本”的理念

我們知道，19世紀，泰勒提出了“科學管理”的理念，他把人都當做經(jīng)濟人，講求科學的、程式化的管理理念，這在當時無疑是撥云見日的，因為這種系統(tǒng)化的管理大大的提高了管理績效，釋放了勞動生產(chǎn)力，泰勒本人也被尊稱為“科學管理之父”。

但是這種理論的局限性很快就凸顯出來了，泰勒把人當做經(jīng)濟-全球品牌網(wǎng)-人而非社會人的假設的不合理性很快顯現(xiàn)，經(jīng)濟人假設很快被社會人假設所代替，從此，人不再是依附于機器的會說話的工具，到了現(xiàn)代，人的價值充分得到體現(xiàn)，企業(yè)逐步認識到人對于管理的巨大影響。

在《論語》中，有著最樸素的以人為本的理念，廄焚，孔退朝，曰：傷人乎？不問馬?？鬃踊丶?，有人報告，馬廄失火了，孔子問有沒有人員傷亡，而沒有問及馬。這在當時是難能可貴的，孔子并不是不重視馬，這體現(xiàn)了他以人為本的理念。

二、論語中的人力資源管理的理念

孔子用人講求德才兼?zhèn)洌松迫?，博學于文，約之以禮，這是符合現(xiàn)代企業(yè)人力資源理念的，與5000后今天企業(yè)的用人原則如出一轍。我們不得不佩服孔子的前瞻性思維，這就是圣人的先知先覺。

另外，孔夫子在他的用人上十分強調(diào)中庸的思想，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬然后君子”他強調(diào)的是一種過猶不及， 執(zhí)兩用中、權變損益的觀點和和而不同的為人處世的君子作為。

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