經(jīng)濟(jì)學(xué)隨記之五

　　1.任何一種制度（結(jié)構(gòu)）的是為了實(shí)現(xiàn)某種目的而存在的，但是由于制度（結(jié)構(gòu)）的制定者自身眼界和認(rèn)識(shí)水平的限制，往往在最初的目的制定上就發(fā)生了偏差。中國(guó)的現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃的還是市場(chǎng)的？美國(guó)的呢？我們看到計(jì)劃還是市場(chǎng)并不是目的，而目的是保障社會(huì)穩(wěn)定，切實(shí)的提高人民生活水平，增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力，那么無(wú)論計(jì)劃還是市場(chǎng)都是服務(wù)于這一目的的手段，當(dāng)市場(chǎng)混亂了就必須有計(jì)劃的宏觀調(diào)控，當(dāng)市場(chǎng)不能夠很好的為了提高人們生活水平服務(wù)就需要用利益來(lái)刺激生產(chǎn)的進(jìn)行，服務(wù)水平的提高等等。所以我們說(shuō)中國(guó)實(shí)行的是計(jì)劃性比較強(qiáng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并在保障社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上逐漸減少政府對(duì)市場(chǎng)的日常干預(yù)；美國(guó)與之類似，是在自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中逐步增加指導(dǎo)性成分，兩方面都是在向著形成一個(gè)內(nèi)耗相對(duì)較低的系統(tǒng)而努力，只是在采用的方法上有所差別。

　　　　我們說(shuō)人類認(rèn)識(shí)到的從大爆炸開(kāi)始到現(xiàn)在的時(shí)間是140億年，我們把現(xiàn)在能夠觀測(cè)到的所有的總和成為宇宙，如果有另一個(gè)觀測(cè)者距離地球300億光年，他現(xiàn)在觀測(cè)到的也是140億光年的范圍，他把這個(gè)范圍叫做境界，那么現(xiàn)在境界和宇宙之間是沒(méi)有任何重疊的，如果再過(guò)20億年兩個(gè)范圍開(kāi)始有重合了，再過(guò)140億光年兩方可以聯(lián)系了那么會(huì)把這個(gè)重合的范圍叫什么呢？宇宙么？境界么？其實(shí)叫什么都可以，但卻都不是原來(lái)定義了的概念了，所以我們說(shuō)這個(gè)概念是沒(méi)有什么意義的，真實(shí)的意義在于我們的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展了。所以我們說(shuō)中國(guó)現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)體制和美國(guó)現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)體制叫什么名字并不重要，這個(gè)名字也沒(méi)有任何意義，而意義在于他們的目的，形成一個(gè)低內(nèi)耗的系統(tǒng)，而這個(gè)系統(tǒng)無(wú)論稱作市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)都不是原來(lái)的市場(chǎng)或計(jì)劃定義下的市場(chǎng)和計(jì)劃了。

　　再看看，社會(huì)主義資本主義的名稱，我們發(fā)現(xiàn)這種區(qū)分本來(lái)就沒(méi)有什么意義，甚至馬克思當(dāng)年受到自身眼界和認(rèn)識(shí)水平的限制所給出的二者的區(qū)別本身就不怎么高明。

　　所以我們說(shuō)討論問(wèn)題首先要正名，但是在探討兩個(gè)系統(tǒng)發(fā)生關(guān)系的時(shí)候就必須考慮是不是要賦予變化了的事物以新的名稱。

　　

　　2.我們看到某些經(jīng)濟(jì)落后的城市人們的基本物質(zhì)生活水平并不差，如果把它與外界隔斷，它足以維持自身的生活水平不降低，但是我們看到其中的個(gè)體無(wú)力消費(fèi)高檔消費(fèi)品，對(duì)于這樣穩(wěn)定的系統(tǒng)我們說(shuō)它消費(fèi)能力的不足在于當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力價(jià)格過(guò)低，人們無(wú)法有更多的財(cái)力用于消費(fèi)，改變這一現(xiàn)象的方法可以從根本的提高勞動(dòng)力價(jià)格開(kāi)始，行業(yè)協(xié)會(huì)制定收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)禁低價(jià)的惡性競(jìng)爭(zhēng)；規(guī)范中低檔消費(fèi)品市場(chǎng)，適當(dāng)提高中低檔消費(fèi)品價(jià)格；增加改善經(jīng)營(yíng)消費(fèi)環(huán)境的硬件設(shè)施投入，鼓勵(lì)商家從事中高檔消費(fèi)品經(jīng)營(yíng)；加強(qiáng)社會(huì)保障力度，維持低收入無(wú)收入群體的生活水平，保障社會(huì)穩(wěn)定；出臺(tái)相應(yīng)的貸款政策，鼓勵(lì)消費(fèi)和服務(wù)性行業(yè)投資；促進(jìn)文化市場(chǎng)建設(shè)，和城市硬件建設(shè)，為物質(zhì)文化積累做鋪墊。

　　現(xiàn)在很多資源枯竭城市和中小城市消費(fèi)能力不足就是這個(gè)原因，系統(tǒng)的價(jià)值完全可以不決定于其中的物質(zhì)生產(chǎn)性因素所占比例，這是系統(tǒng)發(fā)展必須重新審視的問(wèn)題。

　　

　　3.經(jīng)濟(jì)學(xué)：是研究人類社會(huì)的某個(gè)局部或整體判斷自身所處的環(huán)境并調(diào)整自身結(jié)構(gòu)以達(dá)到某種文化認(rèn)知水平下的系統(tǒng)內(nèi)耗最小狀態(tài)所需要如何配置資源的學(xué)科。

　　　　1.它的目的是系統(tǒng)內(nèi)耗最?。?/p>

　　　　2.它的局限在于人類文化的差異和對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)的不足；

　　　　3.它的操作對(duì)象是指定系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，這一系統(tǒng)可以是一個(gè)企業(yè)，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)國(guó)家甚至整個(gè)世界；

　　　　4.它根據(jù)研究對(duì)象的不同需要把某些學(xué)科的研究對(duì)象放在不同的位置，自身結(jié)構(gòu)中或者外部環(huán)境中。

　　　　5.它可以在某些時(shí)候表現(xiàn)為某種數(shù)量關(guān)系，或者被某種數(shù)量關(guān)系所描述，但這種數(shù)量關(guān)系必須嚴(yán)格于它的假定（也就是環(huán)境和結(jié)構(gòu)的數(shù)學(xué)抽象），否則理論特別是數(shù)學(xué)模型沒(méi)有推廣價(jià)值。

　　　　6.它是不脫離于實(shí)踐的理論研究，對(duì)實(shí)踐必須有解釋或指導(dǎo)意義，否則必然含有研究者自身認(rèn)識(shí)水平低下，對(duì)環(huán)境觀察不足的問(wèn)題。

　　　　

　　4。為什么需要ERP——是企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模以后為了減少不同部門(mén)之間業(yè)務(wù)銜接上的不足，以及在業(yè)務(wù)過(guò)程中可以避免的人為因素；減少企業(yè)運(yùn)做成本，增加企業(yè)運(yùn)做效率而采用的一種信息化管理“工具”。

　　　　　?。?）.在這里要注意的是它不是一種管理“方法”，而僅僅是一種工具，他提供廣泛的內(nèi)容供給企業(yè)運(yùn)做，企業(yè)“根據(jù)自己的結(jié)構(gòu)”選擇定制相應(yīng)的服務(wù)來(lái)給自己的業(yè)務(wù)運(yùn)做帶來(lái)便利，降低成本，這里企業(yè)的自身結(jié)構(gòu)是主體，它是為了使這個(gè)結(jié)構(gòu)更具效率而存在的工具。

　　　　　?。?）.它是在企業(yè)發(fā)展到一定程度之后才需要的，對(duì)于組織結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，業(yè)務(wù)輻射面不寬，或者由于環(huán)境限制人為成分比較多并且難以改變的企業(yè)，或者自身效率很高的企業(yè)不會(huì)帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。這也是它“工具性”的一種體現(xiàn)。

　　　　

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