國學智慧：卓越領(lǐng)導之道（1天版）

國學智慧：卓越領(lǐng)導之道
主講：錢錦國
【課程背景】
伴隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展，誕生了管理這門學科，在那個資源豐富、商品匱乏、需
求旺盛、市場尚未成熟的時代，管理無疑發(fā)揮了巨大的作用，確保了商品通過非技術(shù)性
勞動者的雙手又快、又多、又好地產(chǎn)出并流向市場。但是隨著科技的發(fā)展、競爭的加劇
、消費者個性化需求的增長，企業(yè)原先那種靠管理來保持穩(wěn)定、統(tǒng)一、進行專業(yè)化分工
作業(yè)的經(jīng)營模式已經(jīng)難以為繼，越來越需要管理者發(fā)揮一種影響力，去推動那些具有多
樣化技能的知識性工作者進行協(xié)作與創(chuàng)新，才能獲得生存與發(fā)展，而這種影響力必須通
過“領(lǐng)導”才能實現(xiàn)。盡管時代在呼喚“領(lǐng)導”，但我們面臨的問題恰恰是管理過度，領(lǐng)導
不足。其實，西方的學者和管理者們自二戰(zhàn)以后便已察覺到這個問題，并且將研究的視
角從管理轉(zhuǎn)向領(lǐng)導，隨之誕生了領(lǐng)導特質(zhì)、領(lǐng)導行為、領(lǐng)導權(quán)變、領(lǐng)導魅力、領(lǐng)導變革
等一系列領(lǐng)導理論。這些理論的誕生無疑為領(lǐng)導力發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，但是它們的
共同缺陷是只著重于現(xiàn)象的描述，囿于一隅，各執(zhí)一詞，莫衷一是。盡管當今最前沿的
研究已發(fā)展到以價值觀為導向的領(lǐng)導力理論階段，但是該理論沒有告訴我們領(lǐng)導者應(yīng)當
樹立怎樣的價值觀，應(yīng)當建立怎樣的價值觀培養(yǎng)體系。由此看來，我們迫切需要對自身
零碎的知識進行系統(tǒng)的整合，得出領(lǐng)導學本質(zhì)人性規(guī)律的揭示，并最終找到一條普適性
的、易知易行的領(lǐng)導學成功規(guī)律。然而，面臨當前浩如煙海的領(lǐng)導力理論，卻讓人無所
適從，迷失了方向。這正如斯圖爾特·克雷納在《管理百年》中寫到：“雖然目前管理者們
都渴求清晰、不模棱兩可的信息，但他們現(xiàn)在卻得不到。他們浸淫在討論如何創(chuàng)造國際
化組織的報告和書籍之中，但他們還是不停地問：這是什么意思？在對大型國際化公司
進行詳細的案例研究之后，我們得到很多知識，但卻都是些支離破碎的知識。”到此，我
們不禁要問：難道結(jié)果真如克雷納所說的那樣：管理只有永恒的問題，沒有終結(jié)的答案
？
事實上，中國古代的圣哲們卻認為，確實有這么一條修齊治平之道可以讓我們認識和
把握。只是我們自身對傳統(tǒng)文化的斷檔和膚淺，導致了我們對圣哲思想的忽視與偏見。
以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)領(lǐng)導哲學從闡釋世界與人生最本源的規(guī)律出發(fā)，得到了對
領(lǐng)導理論最精辟的闡述和分析，并且對領(lǐng)導的內(nèi)涵做出了最為本質(zhì)和精準的界定?！安豢?br /> 其源流，莫能通古今之變；不明其得失，無以獲從入之途。”一個經(jīng)歷了千百年考驗并至
今還在廣為流傳的思想，如果不具備內(nèi)在的合理性和科學性，那它一定無法源遠流長。
毫無疑問，植根于中國傳統(tǒng)文化的儒家思想領(lǐng)導哲學在當今的管理實踐中仍具有廣闊的
應(yīng)用前景！
【課程特點】：該課程以儒學（兼具道家）智慧為根基、以西方領(lǐng)導力理論為架構(gòu)、以
歷史典故和現(xiàn)代企業(yè)案例為佐證，具有道術(shù)兼?zhèn)?、古今相合、中西融會的特點。
【課程對象】：企業(yè)中、高層管理者，想發(fā)展自身領(lǐng)導能力的各領(lǐng)域高階人士
【課程價值】：該課程被浙江大學繼續(xù)教育學院經(jīng)管中心定為干部培訓必修課，在浙大
政府及企業(yè)干部培訓課程系列中被評為最受學員歡迎的課程。
1、徹悟領(lǐng)導智慧的從入本源
2、把握領(lǐng)導智慧的根本大道
3、修持中和平淡的領(lǐng)導心性
4、修煉中道而行的領(lǐng)導藝術(shù)
【課程大綱】：
第一講：領(lǐng)導本源
1、打牛與打車的啟示
2、管理者對領(lǐng)導犯下的兩大錯誤
3、領(lǐng)導人與管理人特質(zhì)的四維度對組織的影響
4、西方領(lǐng)導力發(fā)展理論的四個階段
5、東方領(lǐng)導智慧的本質(zhì)內(nèi)涵
第二講：領(lǐng)導之道
一、守正之道
1、領(lǐng)導成功的根本目標
2、哈羅德·孔茨的領(lǐng)導力描述
3、孔子關(guān)于領(lǐng)導成功的因果論
4、匡正人心的領(lǐng)導基礎(chǔ)
5、子帥以正的領(lǐng)導法則
二、忠恕之道
1、恕道的本質(zhì)內(nèi)涵
2、恕道的推己及人
3、忠道的本質(zhì)內(nèi)涵
4、忠道的立人達人
三、明德之道
1、西方關(guān)于領(lǐng)導影響力源泉解析
2、領(lǐng)導者如何對待手中的權(quán)力
3、儒家對領(lǐng)導影響力源泉的揭示
4、道家的四等領(lǐng)導力劃分
四、安人之道
1、領(lǐng)導安人的“五美”大道
2、導致下屬不安的“四大惡行”
第三講：領(lǐng)導藝術(shù)
一、中道的本質(zhì)內(nèi)涵
1、從藝術(shù)到領(lǐng)導藝術(shù)
2、中道的領(lǐng)導藝術(shù)
3、中道的本質(zhì)內(nèi)涵
二、易經(jīng)的貴中戒過
1、易經(jīng)的貴中精神
2、乾卦的中道法則
3、坤卦的中道法則
三、中道的持經(jīng)達權(quán)
1、中道的四等智慧
2、持經(jīng)達權(quán)的四大準則
四、執(zhí)兩用中的藝術(shù)
1、陰陽之道的體悟
2、陰陽和合的大道
1）管理與領(lǐng)導的陰陽
2）對事與對人的陰陽
3）理性與感性的陰陽
4）剛性與柔性的陰陽
5）嚴厲與寬松的陰陽
6）法制與德治的陰陽

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