國學智慧:卓越領導之道(兩天一夜版)
國學智慧:卓越領導之道(兩天一夜版)詳細內容
國學智慧:卓越領導之道(兩天一夜版)
國學智慧
卓越領導之道
【課程背景】:
伴隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展,誕生了管理這門學科,在那個資源豐富、商品匱乏、
需求旺盛、市場尚未成熟的時代,管理無疑發(fā)揮了巨大的作用,確保了商品通過非技術
性勞動者的雙手又快、又多、又好地產(chǎn)出并流向市場。但是隨著科技的發(fā)展、競爭的加
劇、消費者個性化需求的增長,企業(yè)原先那種靠管理來保持穩(wěn)定、統(tǒng)一、進行專業(yè)化分
工作業(yè)的經(jīng)營模式已經(jīng)難以為繼,越來越需要管理者發(fā)揮一種影響力,去推動那些具有
多樣化技能的知識性工作者進行協(xié)作與創(chuàng)新,才能獲得生存與發(fā)展,而這種影響力必須
通過“領導”才能實現(xiàn)。盡管時代在呼喚“領導”,但我們面臨的問題恰恰是管理過度,領
導不足。其實,西方的學者和管理者們自二戰(zhàn)以后便已察覺到這個問題,并且將研究的
視角從管理轉向領導,隨之誕生了領導特質、領導行為、領導權變、領導魅力、領導變
革等一系列領導理論。這些理論的誕生無疑為領導力發(fā)展奠定了堅實的基礎,但是它們
的共同缺陷是只著重于現(xiàn)象的描述,囿于一隅,各執(zhí)一詞,莫衷一是。盡管當今最前沿
的研究已發(fā)展到以價值觀為導向的領導力理論階段,但是該理論沒有告訴我們領導者應
當樹立怎樣的價值觀,應當建立怎樣的價值觀培養(yǎng)體系。由此看來,我們迫切需要對自
身零碎的知識進行系統(tǒng)的整合,得出領導學本質人性規(guī)律的揭示,并最終找到一條普適
性的、易知易行的領導學成功規(guī)律。然而,面臨當前浩如煙海的領導力理論,卻讓人無
所適從,迷失了方向。這正如斯圖爾特·克雷納在《管理百年》中寫到:“雖然目前管理者
們都渴求清晰、不模棱兩可的信息,但他們現(xiàn)在卻得不到。他們浸淫在討論如何創(chuàng)造國
際化組織的報告和書籍之中,但他們還是不停地問:這是什么意思?在對大型國際化公
司進行詳細的案例研究之后,我們得到很多知識,但卻都是些支離破碎的知識?!钡酱?,
我們不禁要問:難道結果真如克雷納所說的那樣:管理只有永恒的問題,沒有終結的答
案?
事實上,中國古代的圣哲們卻認為,確實有這么一條修齊治平之道可以讓我們認識
和把握。只是我們自身對傳統(tǒng)文化的斷檔和膚淺,導致了我們對圣哲思想的忽視與偏見
。以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)領導哲學從闡釋世界與人生最本源的規(guī)律出發(fā),得到了
對領導理論最精辟的闡述和分析,并且對領導的內涵做出了最為本質和精準的界定?!安?br />
考其源流,莫能通古今之變;不明其得失,無以獲從入之途?!币粋€經(jīng)歷了千百年考驗并
至今還在廣為流傳的思想,如果不具備內在的合理性和科學性,那它一定無法源遠流長
。毫無疑問,植根于中國傳統(tǒng)文化的儒家思想領導哲學在當今的管理實踐中仍具有廣闊
的應用前景!
【課程特點】:該課程以儒學(兼具道家)智慧為根基、以西方領導力理論為架構、以
歷史典故和現(xiàn)代企業(yè)案例為佐證,具有道術兼?zhèn)?、古今相合、中西融會的特點。
【課程對象】:企業(yè)中、高層管理者,想發(fā)展自身領導能力的各領域高階人士
【課程收獲】:1、徹悟領導智慧的從入本源
2、掌握儒家修身的根本方法
3、建立中和平淡的領導心境
4、修持持經(jīng)達權的中道智慧
5、提升知人善任的領導德能
6、步入永續(xù)經(jīng)營的領導妙境
【課程大綱】:見下表
|時間 |課程 |課程主題 |培訓目的 |
| |單元 | | |
|第一 |上午 |課程分組 |1、團隊組建 |調動學員的學習興 |
|天 |8:30-9:00 |破冰活動 |2、團隊展示 |趣,建立輕松快樂 |
| | | |3、共同語言 |的學習氛圍,有利 |
| | | |4、學前激勵 |于學員對學習的消 |
| | | | |化和吸收,保障學 |
| | | | |習效果。 |
| |上午 |第一講: |1、領導的根本目標:不令而行 |徹悟領導的真相 |
| |9:00-12:00|子帥以正 |1)西方領導力的內涵 | |
| |10:00-10:1| |2)東方領導力的因果 | |
| |0 | |3)老子的領導力等級 | |
| |茶歇 | |2、領導的根本源泉:為政以德 | |
| | | |1)西方領導力源泉的描述 | |
| | | |2)東方領導力源泉的本質 | |
| | | |3、領導的根本路徑:修齊治平 | |
| | | |1)西方關于提升領導力的能力組合 | |
| | | |2)東方關于提升領導力的本真論述 | |
| | | |4、領導的根本任務:立人達人 | |
| | | |1)西方關于如何實施領導的論述 | |
| | | |2)東方關于如何實施領導的修煉 | |
| | | |5、關于領導力真相的五大結論 | |
| | | |6、領導力發(fā)展的五大層次 | |
| | |第二講:修|1、恕道而行:實施領導的自我要求 |提升領導的心性 |
| | |己以敬 |2、樂天知命:領導心性提升的本源 | |
| | | |3、反躬自?。撼晒︻I導者內在精神系 | |
| | | |統(tǒng)修煉的框架 | |
| | | |4、修身要訣:儒釋道三家提升內在心 | |
| | | |性的要訣 | |
| | | |5、情緒調控:領導者自我情緒管理的 | |
| | | |中和之道 | |
| | | |6、上善若水:效法水德的涵養(yǎng)提升 | |
|時間 |課程 |課程主題 |培訓目的 |
| |單元 | | |
|第一 |下午 |第三講:化|1、文而化之:建立以價值觀為導向的 |施顯領導的德能 |
|天 |14:00-17:0|育人心 |領導機制 | |
| |0 | |1)價值確立:價值觀三維模型 | |
| |15:00-15:1| |2)身體力行:成為價值觀推行的布道 | |
| |0 | |者 | |
| |茶歇 | |2、感而化之:確立以孝悌為基礎的領 | |
| | | |導思想 | |
| | | |1)臨之以莊 | |
| | | |2)孝慈 | |
| | | |3)舉善而教不能 | |
| | | |3、同而化之:建立以整合為目標的同 | |
| | | |人機制 | |
| | | |1)同人于野:實現(xiàn)泛家族化的管理模 | |
| | | |式 | |
| | | |2)化成天下:建立持家之道的溝通模 | |
| | | |式 | |
| | |第四講:中|1、中道的本質內涵 |把握領導的藝術 |
| | |道而行 |2、領導的權變原則 | |
| | | |3、權變的藝術特征 | |
| | | |4、領導權變的原則 | |
| | | |5、領導者的中道法則 | |
| | | |1)領導模式的權變 | |
| | | |2)領導風格的權變 | |
| | | |3)實施中道領導的三大公式 | |
| | | |4)落實管理制度的中和之法 | |
| | | |5)中道而行的重境界4、多管齊下:實| |
| | | |激勵的多元化 | |
|第一 |晚上 |團隊活動與|1、相見歡游戲 |體味團隊學習的快 |
|夜 |19:00-22:0|分享 |2、配樂書法臨帖:趙孟頫小楷道德經(jīng) |樂,分享當天學習的|
| |0 | |3、看《孔子》電影,學儒家智慧 |心得 |
| | | |4、團隊討論 | |
|時間 |課程 |課程主題 |培訓目的 |
| |單元 | | |
|第 |上午 |第五講:知|1、識人之道 |發(fā)展領導的技能 |
|二 |9:00-12:00|人善任 |1)圍欄法則 | |
|天 |10:00-10:1| |2)人才甄選的標準平衡 | |
| |0 | |3)察言觀色的人才甄別 | |
| |茶歇 | |4)考察人才的九征之法 | |
| | | |2、任用之道 | |
| | | |1)先有司:因事設崗,人職匹配 | |
| | | |2)赦小過:擴大心量,價值先導 | |
| | | |3)舉賢才:惟賢是舉,組合搭配 | |
| | | |3、安人之道 | |
| | | |1)員工的五大不安與相應的安人之法 | |
| | | |2)尊五美,屏四惡的安人之道 | |
| |下午 |第六講: |一、永續(xù)之基:惟道是從 |步入領導的妙境 |
| |14:00-17:0|永續(xù)經(jīng)營 |1、重道:執(zhí)古之道,是謂道紀 | |
| |0 | |2、悟道:滌除玄鑒,致虛守靜 | |
| |15:00-15:1| |3、論道:混而為一,惚恍周行 | |
| |0 | |二、永續(xù)之道:用之不盈 | |
| |茶歇 | |1、靜之徐清,動之徐生 | |
| | | |2、治人事天,莫若嗇 | |
| | | |3、大成若缺,其用不弊 | |
| | | |三、永續(xù)之戒:勿伐勿驕 | |
| | | |1、曲全枉直,少得多惑 | |
| | | |2、企者不立,跨者不行 | |
| | | |3、果而勿矜,果而勿驕 | |
| | | |4、勞謙君子,有終乃吉 | |
| | | |四、永續(xù)之智:為而不爭 | |
| | | |1、上善若水,利而不爭 | |
| | | |2、夫唯不居,是以不去 | |
| | | |3、以其無私,能成其私 | |
| | | |4、損其有余,以奉天下 | |
| | | |五、永續(xù)之慧:知止不殆 | |
| | | |1大智知止,大慧達觀 | |
| | | |2、知足不辱,知止不殆 | |
| | | |3、名亦既有,亦將知止 | |
| | | |4、擇善固執(zhí),止于至善 | |
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