倡導(dǎo)“八榮八恥”,建設(shè)“和諧社會”
倡導(dǎo)“八榮八恥”,建設(shè)“和諧社會”詳細內(nèi)容
倡導(dǎo)“八榮八恥”,建設(shè)“和諧社會”
前言 學(xué)習(xí)實踐八榮八恥的歷史意義
“八榮八恥”與民族文化的關(guān)系
“八榮八恥”是新時期國民的“大學(xué)之道”
“八榮八恥”提出的歷史背景
“八榮八恥”與“和諧社會”“和諧世界”
黨政機關(guān)黨員在學(xué)習(xí)與建設(shè)中的作用
一種假想的悲哀——政府機關(guān)落后于企業(yè)和人民群眾
一、以熱愛祖國為榮、以背離祖國為恥
(一)祖國,悠久歷史,燦爛的文明
(二)文明,科學(xué)與人類命運的保護神
1 、什么是文明?
2 、歷史地看待文明
3 、辜鴻銘論文明
4 、衡量文明的標準
5 、科學(xué),人類命運的保護神
(三)從文化源頭看中西文化
1、中國近代落后的是什么?
2、中西文明的源頭
3、重視做事而疏于做人的文化危機
中西文化源的不同是導(dǎo)致中西科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀和管理側(cè)重點不同的重要原因,彼此可以相互借
鑒。
4、“科學(xué)發(fā)展觀”的現(xiàn)實意義
指出了發(fā)展的重點方向
標志整個民族做事的思路調(diào)整到位
5、熱愛祖國的表現(xiàn)
6、背離祖國的行為
二、以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥
(一)、人民與公仆的內(nèi)涵
社會主義制度下的公民地位
人與人之間的新型關(guān)系
(二)平等、現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)
1、平等與公平公正
2、不平等,既不符合人性也不符合法理
3、“自我歧視”
4、人性的黑洞
(三)為人民服務(wù)的本質(zhì)
(四)背離人民的行徑
三、以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥
“慧”與“癡”
自然科學(xué)(科學(xué)技術(shù))與創(chuàng)新
人文科學(xué)創(chuàng)新與“法德管理”
制造微妙的平衡
制度科學(xué)
“人治”•“法治”•“法制”
管理科學(xué)
集權(quán)與民主
經(jīng)驗主義
四、以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥
(一)以“布施”為富有,以“播種”為收獲
佛家道家儒家論舍得
(二)生涯規(guī)劃:方向正確,行為才有價值
忙碌不等于效益
做“對的事”與“把事做對”
有所為,有所不為
(三)好逸惡勞——靈與肉的沖突
(四)積極進取,超越人生事業(yè)發(fā)展周期律
五、以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥
(一)團結(jié)——人際關(guān)系與情緒管理
1、情商決定人緣,人緣決定財源
2、鷹與雞的搏弈—“團結(jié)就是力量”永遠不會過時
2、情緒管理
(1)自我覺察
(2)善觀因緣
(3)自我調(diào)節(jié)
心外無物;拿得起放得下;正面思考。
(二)囚徒困境——損人利己的困境
1、囚徒困境與救贖
2、兼相愛,交相利
六 以誠實守信為榮 以見利忘義為恥
(一)誠實
誠實:忠誠、老實
誠實是“無用”的別名? 忠誠但無原則
忠誠而講原則 另類老實人
巧偽不如拙誠
拙誠 偽誠之詐
從宋人嫁女看失信
(二)守信
信為本
許而不與•BY公司的教訓(xùn)
晉文公伐原•柳傳志:“工作無戲言”。
“尾生抱柱之信”
智者龍變 大信不信
取信于民
七、以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥
(一)馬基雅維里主義
1、馬基雅維里主義(《君王論》)
2、馬基雅維里主義文化
3、從“宓子之論”看馬基雅維里主義
4、高馬基雅維里主義者
(二)“政者,正也”
1、權(quán)力尋租
2、政績“面子工程”
3、晚節(jié)問題
八、以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥
艱苦奮斗——追求是人生永恒的主題
驕奢淫逸——貪之過,惡之源
“戒定慧”對治“貪嗔癡”
三種人生常態(tài)
知足,而不追求
追求,而不知足(貪婪地追求)
知足快樂并追求著—— 享受創(chuàng)造的過程
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