“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？”
這是唐代名臣魏征《諫太宗十思疏》中的一段話，是說樹木要想長的高大，就要將根扎的夠深；水要想流的遠，就要將源頭清理通暢；同樣要想國家安定繁榮，就要廣施德義。這是一代名臣給皇上的治國諫書，意在勸諫皇上要想江山永固，基業(yè)長青，就要將仁德作為根本，厚德載物，以德治國。
治國當如此，治企亦當如此。作為企業(yè)的經(jīng)營者和管理者，職業(yè)經(jīng)理人是一類特殊的群體，讀到這段話時，是否也深有體會？“或稱君子何？道德之稱也”。
所謂職業(yè)經(jīng)理人，就是具備一定職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力，將經(jīng)營管理工作作為長期職業(yè)，并掌握企業(yè)經(jīng)營權的群體。職業(yè)經(jīng)理人首先應該具有良好的職業(yè)素質(zhì)，能夠管理好一個企業(yè)，帶領企業(yè)走向輝煌的業(yè)績，并依靠業(yè)績來獲取回報；其次職業(yè)經(jīng)理人是將經(jīng)營管理工作作為一項長期的職業(yè)，如同NBA職業(yè)籃球教練一樣，訓練球員和參加比賽就是他們的職業(yè)，球隊的成績和排名就是他們的業(yè)績。
職業(yè)經(jīng)理人與企業(yè)一般的經(jīng)理最大的不同，就在于他們的工作有很強的階段性，經(jīng)常“跳槽”。他們來到一個企業(yè)，往往帶著老板或者股東所期待的業(yè)績指標，比如銷售額增長20%、成功完成上市計劃等等，而當這些業(yè)績指標完成的時候，不管續(xù)約還是走人，都又將踏上另一個新的征程，繼續(xù)他們職業(yè)生涯的另一段旅途。正因為如此，職業(yè)經(jīng)理人往往需要經(jīng)受更大的短期利益誘惑和考驗，也更考驗他們作為“職業(yè)”的經(jīng)理人，是否如古人所說的“君子”一樣有風骨、有風氣、有風范。“君子風范”這個聲譽對職業(yè)經(jīng)理人來說，其實遠比收入上的激勵更重要，因為職業(yè)經(jīng)理人的職業(yè)之“樹”是否長青，事業(yè)之“流”是否長遠，就在于他的職業(yè)聲譽是否得到認可。

那么什么是職業(yè)經(jīng)理人的君子風范？怎樣衡量一個職業(yè)經(jīng)理人是否具有君子風范呢？
1. 職業(yè)經(jīng)理人君子風范之一——敬業(yè)務本。
職業(yè)經(jīng)理人最重要的就是恪守職業(yè)操守，要有職業(yè)敬畏感。在接受一個使命之前職業(yè)經(jīng)理人有充分的選擇權，接或不接這個“單”是由自己做主的，即使是禮貌的拒絕，也是君子風度的體現(xiàn)。但一旦接了“單”，那么就要對得起企業(yè)的股東和員工，忠于職責，兢兢業(yè)業(yè)地完成自己的使命，履行自己的職責。
“君子務本，本立而道生”，職業(yè)經(jīng)理人首先就是要找準自己的定位，在企業(yè)中扮演好自己的角色，此為“務本”；認清根本之后，道德原則自然就形成了，也就是職業(yè)道德的準則也就確立了，此為“道生”。“務本”是“道生”的前提，任何一位職業(yè)經(jīng)理人，如果連“務本”都做不到，就更不用談能有職業(yè)原則，能夠發(fā)自內(nèi)心的為企業(yè)創(chuàng)造價值。所以，職業(yè)經(jīng)理人應堅守自己的根本使命，踏踏實實的做好自己的本職工作，用出色的業(yè)績來回報企業(yè)對自己的信任。
2. 職業(yè)經(jīng)理人君子風范之二——坦坦蕩蕩。
君子坦蕩蕩，這句話是人們經(jīng)常掛在嘴邊的，用來形容一個人行事光明磊落，不留人話柄。對職業(yè)經(jīng)理人來說，這句話又有著更深刻的含義，做事坦坦蕩蕩、做人坦坦蕩蕩。這樣才能無愧于職業(yè)經(jīng)理人這個稱呼。
2000年5月俞敏洪的新東方啟動了公司化改革，為了將原來諸侯割據(jù)的松散業(yè)務模塊整合成一個大概念下的公司?？墒沁@場改革卻迎來了一場危機：“每個人都想在新東方擁有什么，又懼怕別人擁有更多”，于是新東方“三駕馬車”之一的王強也向俞敏洪提交了辭職書。面對即將崩盤的局面，俞敏洪不僅與王強進行了一場促膝長談，而且還迅速建立了一套新的薪酬體系和組織結構以及期權制度，真誠的態(tài)度終于留下了王強。在以后的新東方事業(yè)中，王強也立下了汗馬功勞。所以，君子之交，坦坦蕩蕩的真誠最重要，“君子不憂不懼。內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
3. 職業(yè)經(jīng)理人君子風范之三——博學善思。
職業(yè)經(jīng)理人，是把企業(yè)的經(jīng)營和管理當作自己的職業(yè)的，這份職業(yè)不僅僅是其謀生的謀生手段，更是其畢生所學的價值實現(xiàn)。而企業(yè)對職業(yè)經(jīng)理人付出的高成本所帶來的高期望就要求職業(yè)經(jīng)理人需要有“學習、學習、再學習”的態(tài)度。
子曰：三人行必有我?guī)熝伞＿@正是職業(yè)經(jīng)理人應有的學習態(tài)度，惟有不斷的學習，將學習當做是生活的一部分，博采眾家之長，吸納古今智慧，再用于實踐，方能為企業(yè)帶來有建設性的方案，為企業(yè)做出業(yè)績。因此，博學善思也是職業(yè)經(jīng)理人應有的君子風范。
最近號稱“打工皇帝”的唐駿因為“西太平洋大學”文憑事件被卷入了一場造假風波，不管其在互聯(lián)網(wǎng)界曾經(jīng)創(chuàng)造了多少奇跡，甚至被稱為中國的“IT教父”，可是這場鬧劇卻給他的職業(yè)生涯涂上了灰色的一筆。這個案例也給職業(yè)經(jīng)理人敲響了一記警鐘。時下流行文憑熱，海歸、博士似乎越來越多，也有越來越多的職業(yè)經(jīng)理人喜歡用文憑來證明自己的實力和學識。可是始終要記得“紙上得來終覺淺”，一張文憑到底能證明多少東西，是一個值得深思的問題。經(jīng)營和管理企業(yè)，始終靠的是真才實學，作為職業(yè)經(jīng)理人，更多的應該關注文憑背后所付出的汗水，企業(yè)就是檢驗文憑的試金石。

職業(yè)經(jīng)理人這個稱呼發(fā)源于美國，是個舶來品，在西方管理理論中，大多是強調(diào)對職業(yè)經(jīng)理人的激勵與約束機制怎樣建立，怎樣做到企業(yè)所有者和管理者之間的信息對稱，以及對職業(yè)經(jīng)理人職業(yè)道德的討論。
其實在我們博大精深的中華文化中，職業(yè)經(jīng)理人這個群體古代就已出現(xiàn)，類似于“食客”、“門徒”、“師爺”等等，甚至游說諸侯之間、推銷治國理念的諸子百家都可以算作是那個時代的“職業(yè)經(jīng)理人”，這些有學問、有見識的人才也被稱為“君子”?？鬃泳驮鴮?ldquo;君子”做出如下的論述：“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義”，這也可以說是儒家的“君子行為規(guī)范”。
如果將古人的智慧用現(xiàn)代的企業(yè)管理理論來演繹，我們就發(fā)現(xiàn)，職業(yè)經(jīng)理人要想讓自己具有“君子風范”，需要進行以下五種修煉。
1、 “”——職業(yè)經(jīng)理人品德修煉。
君子講究“義”，這個義更多的是指品德方面，用管理學術語就叫做職業(yè)道德。職業(yè)道德更偏重于文化方面，其實在企業(yè)中，職業(yè)經(jīng)理人的“義”更多的是體現(xiàn)在幾個實際的方面：對企業(yè)來說，職業(yè)經(jīng)理人要帶領企業(yè)順利實現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)造最佳業(yè)績；對股東來說，職業(yè)經(jīng)理人要通過自己的努力，為股東可持續(xù)的創(chuàng)造最大的價值；對員工來說，職業(yè)經(jīng)理人是他們致富的領頭人。
所以職業(yè)經(jīng)理的“義”是有層次的，要做好品德修煉，除了以上的這些實際的方面，還有比如“取之有道”等，就要求職業(yè)經(jīng)理人要恪守原則，不該要的不要。所謂“不義而富且貴，于我如浮云”，本意是說不“義”之財在我看來就像天邊的浮云一樣，但也可以理解為不“義”之財就像浮云一樣始終是會散去，是不可得的。
2、 “君子不器”——職業(yè)經(jīng)理人的氣度修煉。
職業(yè)經(jīng)理人要有氣度，要進行氣度的修煉，就必須拋棄束縛自己的種種枷鎖。在個人氣質(zhì)培養(yǎng)方面，不可像器物一樣只針對某些特定的目地，而必須廣泛地涉獵各種知識，培養(yǎng)各種才能；在個人態(tài)度方面，不應像器物一般，僅有一定的容量，須以寬廣的胸襟來看待萬事萬物；在待人處事方面，則不應像器物一般定型而一成不變，須因時因地制宜，采取最合宜的行為舉止以收取最大最好之成效。
氣度對于職業(yè)經(jīng)理人特別重要，因為職業(yè)經(jīng)理人是“高級打工仔”，是靠自己的智力資本賺錢，而不是靠貨幣資本賺錢。在企業(yè)的經(jīng)營管理中，情況千差萬別，各種各樣的狀況都會出現(xiàn)，所以職業(yè)經(jīng)理人難免會“秀才遇到兵”，而這正是檢驗職業(yè)經(jīng)理人情商的時候，也是檢驗職業(yè)經(jīng)理人氣度修煉是否有了一定境界的時候。如果職業(yè)經(jīng)理人想樂活職場，“周而不比”，就要有一定的氣度。
3、 “天行健，君子以自強不息”——職業(yè)經(jīng)理人的事業(yè)修煉。
正如拿破侖將軍所說，看一個部隊就是看它能不能打勝仗；看一個指揮員就是看他有沒有能力帶領他的部隊打勝仗。這話用恐怕也是老板們評價經(jīng)理人的一個鐵定法則。職業(yè)經(jīng)理人才能的施展需要一個環(huán)境，這個環(huán)境需要適合職業(yè)經(jīng)理人的興趣和發(fā)展目標。當職業(yè)經(jīng)理人擁有了這樣的環(huán)境之后，職業(yè)經(jīng)理人應“自強不息”，加快知識更新的速度，不斷的學習和超越自己，這是職業(yè)經(jīng)理人所應具有的基本的進取心和上進心。這種態(tài)度也是職業(yè)經(jīng)理人職業(yè)生涯發(fā)展的保證。
易經(jīng)中說：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”意思就是說君子應終日精進不止，即使到了晚上，也應保持警惕慎行的態(tài)度，這樣在遇到危機的時候才能免于災難。職業(yè)經(jīng)理人就是一個企業(yè)的領頭羊，所以更應保持積極向上的態(tài)度和謙虛好學的精神，在平時就做好知識儲備，這樣在緊急時刻才能臨危不亂，不斷將事業(yè)推向巔峰。
4、 “君子和而不同，小人同而不和”——職業(yè)經(jīng)理人的團隊修煉。
儒家講君子和而不同，既要和諧相處而又不茍同，小人則表面一味茍同而實際并不和諧相處。職業(yè)經(jīng)理人一方面要生存，但又要不被同化，具有作為職業(yè)人士的風范，這本身就是職業(yè)經(jīng)理人的價值。其實，職業(yè)經(jīng)理人的職場生存可能有諸多方面的原因，但如何做人是前提。
職業(yè)經(jīng)理人要像君子一樣，在企業(yè)中保持自己的職業(yè)風范，在和諧的團隊氛圍中堅持正確的原則。因為“務本”是最重要的，僅僅為了一時的一片歡歌而一味茍同，就喪失了職業(yè)經(jīng)理人的職業(yè)操守，違背了“務本”的原則。試想一下，哪家企業(yè)愿意花一大筆錢找來一個只會說“是”的職業(yè)經(jīng)理人呢？關鍵的時刻，職業(yè)經(jīng)理人要堅決的說“不”，但要注意方式方法，這是職業(yè)經(jīng)理人團隊修煉的技巧。如果僅僅只會直來直去的“是”或“否”，只怕會曲高和寡，處處遭遇“軟抗拒”，這種情況下還何談什么“君子風范”？
5、 “不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”——職業(yè)經(jīng)理人的心態(tài)修煉。
商場如戰(zhàn)場，職業(yè)經(jīng)理人就是這個戰(zhàn)場上驍勇善戰(zhàn)的大將。職業(yè)經(jīng)理人的能力決定了戰(zhàn)爭的勝負，但職業(yè)經(jīng)理人的心態(tài)則決定勝負的結果。殺敵一千，自傷八百的戰(zhàn)術在現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境中已經(jīng)過時，職業(yè)經(jīng)理人的心態(tài)也應做相應調(diào)整。
孫子兵法曰：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，商戰(zhàn)的形式和結果很大程度上取決于職業(yè)經(jīng)理人的心態(tài)。職業(yè)經(jīng)理人應善于綜合運用品牌、營銷、服務等多種手段來參與競爭，而不是采用低價等惡性競爭策略，不可強行應戰(zhàn)，更不可意氣之爭，只有審時度勢，端正心態(tài)，以平和的心態(tài)帶領企業(yè)參與市場競爭，心態(tài)決定了一切。

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