韓非子思想與組織治理

掌握人性與管理的藝術(shù)
——韓非子思想與組織治理
課程大綱

【課程背景】


“強(qiáng)國必法家思想，修身必儒家思想”，歷代千古偉人，無不是陽儒陰法的運用高手。法
家管理思想強(qiáng)調(diào)法治、法律的強(qiáng)制作用，主張法禮并重，先禮后法、因道生法，法、術(shù)
、勢糅合為一，是諸子管理思想的集大成。


法家對社會的認(rèn)識、對人的認(rèn)識和對人的管理思想，在某種程度上和西方的某些管理思
想不謀而合。所以有些學(xué)者認(rèn)為，如果中國不是以儒學(xué)為其正統(tǒng)文化而是以法家為其正
統(tǒng)文化的話，那么中國就有可能在13世紀(jì)前就進(jìn)入了工業(yè)革命時期。

法家提出的“好利惡害”的人性論，對于現(xiàn)代企業(yè)管理是非常有啟發(fā)的，在現(xiàn)代企業(yè)管
理中管理者應(yīng)該有效地運用制度、激勵和風(fēng)險防范手段，才能保障企業(yè)穩(wěn)定、健康的發(fā)
展，提升企業(yè)各部門的執(zhí)行力；法家提出的“不法古，不循今”的思想啟發(fā)管理者不要墨
守陳規(guī)，只有銳意變革，才能獲得發(fā)展，而現(xiàn)代企業(yè)管理中非常流行的創(chuàng)新、變革正體
現(xiàn)了法家思想的運用。


法家提出的要健全規(guī)章制度，明確法律的作用，這對組織的管理同樣非常適用，組織
如果沒有完善的規(guī)章制度，靠人治而不是靠法治，管理效率將十分低下，并且如果沒有
完善的法律，其他各種問題也會隨之而來，如越權(quán)代理、產(chǎn)權(quán)糾紛，獎懲不明等現(xiàn)象頻
發(fā)；法家提出的重視“勢”和“術(shù)”的思想，對管理也具有重要的借鑒意義，一個管理者如
果不樹立自己的“勢”，不懂得掌握權(quán)力，就會缺乏威信，如果不懂得“術(shù)”，不能很好的
駕馭下屬，其管理效果可想而知。


法家思想是基于解決政治現(xiàn)實問題而形成的，這就決定了法家思想對于管理學(xué)的貢獻(xiàn)
比儒家、道家、兵家更具實用性和實踐性。法家思想內(nèi)涵最契合當(dāng)代管理實踐，并非只
是法治，它以“主道”、（明確認(rèn)識人性是趨利避害的天性在環(huán)境作用下的結(jié)果）、“處勢
”（掌握權(quán)位、權(quán)力和權(quán)勢）、“抱法”（用制度統(tǒng)一組織成員行為，防范組織風(fēng)險和制約
領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力）、“用術(shù)”（用公開和心藏的手段駕馭部下）作為權(quán)力理論基石，深刻揭示人
性與管理的客觀規(guī)律。


法家人物不但主導(dǎo)了中國古代社會形態(tài)的變革，總結(jié)了權(quán)力政治的一般性規(guī)律，還為
統(tǒng)治者提供了一整套系統(tǒng)全面的權(quán)力控制和組織駕馭方法，中國社會“陽儒陰法”的局面
迄今沒有發(fā)生改變。可以說，但凡權(quán)力發(fā)生作用的地方，法家思想揭示的規(guī)律就必然起
作用。


林語堂先生甚至認(rèn)為：（韓非子）“如果他是在今天向我們講話，那是絕不需要修改
一個字的。”王權(quán)政治的統(tǒng)御辦法和企業(yè)管理實際是一個原理，因為趨利避害的人性本能
沒有發(fā)生改變，權(quán)力的來源與繼承方式也沒有發(fā)生改變，以利益結(jié)成的人際關(guān)系更沒有
發(fā)生改變。

【課程目標(biāo)】

1、掌握法家管理的要點和基本精神，為企業(yè)制度建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)的借鑒。
2、系統(tǒng)了解法家“術(shù)”的思想中對人才的選拔、任用，考核提出的獨到見解，全面提升企
業(yè)人力資源管理的質(zhì)量。
3、把握法家強(qiáng)調(diào)制度、職責(zé)與技巧的法、勢、術(shù)的管理思想，以強(qiáng)化組織統(tǒng)御與控制能
力。
4、幫助管理者正確制訂、評估和矯正企業(yè)管理制度。
5、提升企業(yè)的制度建設(shè)、風(fēng)險防范機(jī)制、組織執(zhí)行力。
6、提升管理者的領(lǐng)導(dǎo)力，在企業(yè)的用人、團(tuán)隊建設(shè)、績效與激勵、組織變革和企業(yè)文化
等方面取得更好效果。

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【授課對象】 ◇ 期待自我超越的企業(yè)高層管理者（董事長、總經(jīng)理等）
◇ 在思索中銳意進(jìn)取的政府官員、社團(tuán)領(lǐng)袖及其他社會精英

【課程天數(shù)】 兩天
【課程大綱】

一、韓非子思想對企業(yè)治理的指導(dǎo)意義
1-1 天生天殺韓非子
拜師荀子、李斯入仕、韓非入秦、韓非與李斯之死
1-2 韓非子思想的主要內(nèi)容
集先秦百家思想之大成、中國王權(quán)社會的政治內(nèi)核
1-3 韓非子思想對企業(yè)治理的重要意義
解決企業(yè)管理的核心問題（管什么、怎么管、怎么管好）
管理的實質(zhì)、管理的對象、基業(yè)長青
二、人性、二柄與企業(yè)管理
權(quán)謀系數(shù)測評
2-1 人性與企業(yè)管理
西方經(jīng)濟(jì)人、社會人、自我實現(xiàn)人、復(fù)雜人、文化人假設(shè)
中國儒、道、墨家和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人性觀
法家趨利避害人性觀的深刻解讀
2-2 二柄與激勵制度
明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。
新加坡高薪養(yǎng)廉
杰克·韋爾奇的“活力曲線”
2-3 二柄與制訂、執(zhí)行制度
內(nèi)控性測評
一、制定制度
1、隨著時代的發(fā)展而改變——“法與時移”
2、根據(jù)人性、人情而制定——“其法忠心”
3、根據(jù)實際的情況而制定——“其法易行”
4、根據(jù)統(tǒng)一、固定的原則而制定——“一而固”
二、執(zhí)行制度
1、要明文公布，讓員工知法懂法——“莫不聞知”
2、執(zhí)行要一律平等——“法不阿貴”
3、執(zhí)行要嚴(yán)密周延，令人不心存僥幸——“賞信罰必”
4、執(zhí)行要慎重而不能濫用——“謹(jǐn)誅盡罰”
破窗效應(yīng)
六危道
七安術(shù)
2-4 二柄與形名參同（績效管理）
形名參同的思維方法模型
做到形名參同的五個條件
ISO9000管理體系的實質(zhì)
管理參考
2-5 二柄與利異外借（風(fēng)險管理）
利異外借的概念、釋義、表現(xiàn)和解決思路
總公司與分公司的管理風(fēng)險、管理制度與管理原則
木桶原理和墨菲定律
2-6 二柄十訣（管理的十條原則）
三、管理者的內(nèi)部控制術(shù)
決策類型測評
3-1 三劫五壅（管理中遇到的風(fēng)險挑戰(zhàn)）
三劫：明劫、暗劫、事劫
五壅：臣閉其主、臣制財利、臣擅行令、臣得行義、臣得樹人
3-2 六微七術(shù)（管理中如何防治風(fēng)險）

六微：權(quán)借在下、利異外借、托于似類、利害有反、參疑內(nèi)爭、敵國廢置
（廟攻于外）

七術(shù)：眾端參觀、必罰明威、信賞盡能、疑詔詭使、挾知而問、倒言反是、
一聽責(zé)下
3-3 識人馭人（人力資源管理的用人術(shù)與企業(yè)文化建設(shè)）
儒家取才之序、企業(yè)取才之序、法家的價值觀取才之法
六反、六正、八說、八奸
四、管理者的修身、溝通和變革之道
4-1 管理者的修身之道
修身十條
4-2 管理者的溝通之道
團(tuán)隊溝通和層級溝通
4-3 管理者的變革之道
改革者的策略
五、關(guān)于企業(yè)文化的題外話
管理者與員工對企業(yè)文化理解的正逆時序
改革者的五條策略
企業(yè)創(chuàng)新、變革之道
六、韓非子思想的功過春秋與企業(yè)治理之弊

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