法家思想與團(tuán)隊(duì)建設(shè)【2天】
法家思想與團(tuán)隊(duì)建設(shè)【2天】詳細(xì)內(nèi)容
法家思想與團(tuán)隊(duì)建設(shè)【2天】
《法家思想與團(tuán)隊(duì)建設(shè)》
“功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則罰?！薄芾淼钠鹪床⒉?br />
在西方國(guó)家，而在于我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。早在2300年前韓非就做了精彩的論述，韓非子的主
道，指明了國(guó)君治國(guó)治人的方向，明確了獎(jiǎng)罰原則，對(duì)于今天來(lái)說(shuō)，這就是就是治理企
業(yè)、進(jìn)行有效管理的原則。
韓非被稱作帝王之師，是君主中心論者，他的理論是給領(lǐng)導(dǎo)者讀的，韓非的成就不僅
在法家中是最高的，就其理論本身的嚴(yán)密性、統(tǒng)一性以及深刻性而言，即使在先秦諸子
中也是最高的。包括“因能授官”、“循名責(zé)實(shí)”、“叁五之道”、“防微杜漸”等管理原則和
方法，完全可以移植到現(xiàn)代企業(yè)管理領(lǐng)域，開(kāi)闊我們的思路，豐富我們的實(shí)踐。
商業(yè)領(lǐng)袖張瑞敏講到：用孔子的思想做事，用老子的思想做人，用韓非子的思想做企
業(yè)管理。在出任“贏在中國(guó)”總評(píng)委時(shí)，張瑞敏點(diǎn)評(píng)時(shí)說(shuō)了一段話，語(yǔ)出《韓非子
八經(jīng)》：“下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。盡己之能者自操事，盡人之力
者自計(jì)慮，盡人之智者不自計(jì)慮，不自操事。”可見(jiàn)張瑞敏對(duì)《韓非子》的熟讀。
美國(guó)哈佛大學(xué)把《韓非子》全部翻為英文，在他們的法學(xué)研究所努力的研究。為何美國(guó)
、日本、韓國(guó)乃至全世界都對(duì)《韓非子》視為珍寶，并以此為指導(dǎo)極大的提升了企業(yè)管理
水平，而我們卻視而不見(jiàn)、見(jiàn)而不理、理而不用？
傳統(tǒng)文化是我們所獨(dú)具的也是最寶貴的資源，傳承其精髓是每個(gè)華夏子孫的責(zé)任，將
其精粹與今日的企業(yè)管理相對(duì)接，是最好的繼承方式。本課將以如何將《韓非子》運(yùn)用到
企業(yè)管理中為方向，展開(kāi)探討，腦力激蕩。讓我們共同致力于傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化，以此
來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)企業(yè)的迅速崛起！
【課程收益】
? 通過(guò)學(xué)習(xí)法家思想，構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)團(tuán)隊(duì)管理理論框架；
? 學(xué)習(xí)管理技術(shù)，學(xué)會(huì)人才識(shí)別，提升管理能力和領(lǐng)導(dǎo)魅力；
? 學(xué)習(xí)教練技術(shù)，學(xué)會(huì)教練下屬方法，提高團(tuán)隊(duì)整體業(yè)務(wù)水平面；
? 學(xué)習(xí)激勵(lì)和授權(quán)方法，提升下屬動(dòng)力與能力，優(yōu)化團(tuán)隊(duì)和組織文化；
? 學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力與執(zhí)行力的關(guān)系，理解并運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)力與執(zhí)行力的關(guān)鍵技巧；
? 通過(guò)學(xué)習(xí)掌握如何制訂可行的、高效的團(tuán)隊(duì)管理制度；
? 學(xué)習(xí)領(lǐng)悟法家思想，靈活運(yùn)用于管理實(shí)踐。
【與同類課程差別】
? 國(guó)學(xué)管理思想和現(xiàn)代管理有效結(jié)合；
? 將管理要達(dá)到的結(jié)果進(jìn)行深入分析，并制定詳細(xì)清晰的目標(biāo)；
? 學(xué)習(xí)企業(yè)管理的具體實(shí)施方法，而不是只講要求；
? 教練技術(shù)貫穿課程始終。
【培訓(xùn)時(shí)間】：二天（12H）
【課程大綱】
引言
? 關(guān)于學(xué)習(xí)的探討
一、功當(dāng)其事，事當(dāng)其言
? 團(tuán)隊(duì)構(gòu)成的要素
? 確立團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo)和價(jià)值觀
? 深入了解團(tuán)隊(duì)理念及團(tuán)隊(duì)角色認(rèn)知
? 團(tuán)隊(duì)管理者的特質(zhì)
? 知人者智，自知者明
? 杜拉克五問(wèn)與三省吾身
? 五行性格分析
? 角色分析：不同角色的特征、作用、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)
? 不同角色對(duì)團(tuán)隊(duì)的貢獻(xiàn)
二、事在四方，要在中央
? 高效團(tuán)隊(duì)的基本形態(tài)
? 營(yíng)造學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的氛圍和環(huán)境
? 自信源自實(shí)力
? 高手是這樣煉成的
? 練功力 練信念 練靜氣
? 經(jīng)理與教練的區(qū)別
? 案例研討：如何輔導(dǎo)他？
三、智不足以便知物，因物以治物
? 需求層次論和雙因素理論
? 激勵(lì)因人而異
? 激勵(lì)要凝聚人心
? 榜樣的力量是無(wú)窮的
? 文化要軟，制度要硬
? 立可為之賞，設(shè)可避之罰
? 能力、崗位和待遇的匹配
? 案例研討：績(jī)效激勵(lì)不搞平均主義
四、下君盡己之能，上君盡人知智
? 智不盡物
? 不倒翁理論
? 如何選擇被授權(quán)者
? 逐級(jí)授權(quán)
? 反饋與創(chuàng)造力空間
? 用人不疑與授權(quán)有度
? 畫圈 畫餅 畫叉
? 授權(quán)案例研討：諸葛亮和李世民
五、奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)
? 組織競(jìng)爭(zhēng)力源自什么？
? 執(zhí)行對(duì)于企業(yè)的意義
? 目標(biāo)與結(jié)果之間“缺失”的一環(huán)
? 組織執(zhí)行力的四要素
? 示眾明法
? 率先垂范
? 公正執(zhí)法
? 賞罰有信
? 賞罰者，邦之利器也
? 執(zhí)行的“寬”與“嚴(yán)”
? 人而無(wú)恒，終生一無(wú)所成
? 執(zhí)行要以結(jié)果為導(dǎo)向
六、凡說(shuō)之難，在知所說(shuō)之心
? 溝通機(jī)制：編碼與譯碼哪個(gè)重要
? 溝通的非正式策略性
? 行為的主動(dòng)性
? 對(duì)象的多樣性
? 過(guò)程的互動(dòng)性
? 目的的雙重性
? 度量雖正，未必聽(tīng)也，義理雖全，未必用也
? 提問(wèn)的類型、規(guī)則和側(cè)重點(diǎn)
? 溝通案例研討：引導(dǎo)式聆聽(tīng)
七、培育團(tuán)隊(duì)精神——合作共贏
? 海貍的方式
? 松鼠的價(jià)值
? 大雁的天賦
? 營(yíng)造互信的合作氣氛
? 反者道之動(dòng)，弱者道之用
? 團(tuán)隊(duì)案例研討：管理者這時(shí)怎么辦？
? 課程回顧與問(wèn)答
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